從事后反思的角度分析，挑選2月14日提前舉辦大范圍試映的《西游記女兒國》，雖然采取了高風(fēng)險(xiǎn)策略，卻也是一計(jì)高明之策。畢竟影片水準(zhǔn)有限，在高手如林的春節(jié)市場競爭中，能夠盡早收獲一些票房，勉強(qiáng)算是給投資者一個(gè)交代。假期余威漸漸消散，影院放映場次急速下滑，現(xiàn)在不足十分之一；根據(jù)賣座情況分析，要再現(xiàn)《西游記之大鬧天宮》和《西游記之三打白骨精》十億票房的輝煌，前景相當(dāng)黯淡；豆瓣網(wǎng)上的評(píng)分勉強(qiáng)達(dá)到四點(diǎn)七分，也不能用惡意攻擊來解釋——電影并非特別糟糕，只是內(nèi)容過于沉悶，觀眾觀看時(shí)容易感到疲倦。

《西游記女兒國》海報(bào)

說實(shí)話，《西游記女兒國》的視覺制作水平，比《西游記之大鬧天宮》和《西游記之三打白骨精》更上一層樓。但是拍電影并非比拼誰的技術(shù)更先進(jìn)，也不是玩網(wǎng)絡(luò)游戲，僅僅依靠技術(shù)上的提升，還不足以實(shí)現(xiàn)根本性的突破。《西游記女兒國》的窘境，并非因?yàn)榧妓嚿系牧Σ荒芗埃菍徝廊∠虻拇直傻图?jí)，西式元素融入本土，卻未能成功融合，最終變得既非西方也非東方，像個(gè)拼湊起來卻毫無用處的怪胎。

電影對(duì)原著進(jìn)行了徹底的改動(dòng)，僅保留了核心角色之間的聯(lián)系，整體情節(jié)幾乎重新構(gòu)建。實(shí)際上，觀眾對(duì)原著了解有限，他們對(duì)故事的認(rèn)知，大多源于86年版電視劇《西游記》的演繹，同時(shí)又被流傳甚廣的《女兒情》歌曲進(jìn)一步加深和固定。這部影片未能完全擺脫86版《西游記》的成功套路，在劇本創(chuàng)作上打算繼續(xù)以愛情故事為主線，然而終究不愿淪為模仿偶像劇的拙劣之作，雖然故事內(nèi)容進(jìn)行了創(chuàng)新，期望達(dá)到的是青春活力與純真無邪，實(shí)際呈現(xiàn)的卻是幼稚可笑。

影視作品的服裝道具設(shè)計(jì)，依然延續(xù)著《西游記之大鬧天宮》和《西游記之三打白骨精》那種將西方魔幻元素強(qiáng)行融入中國神話神佛畫面的“拼湊”手法。雖然《西游記之三打白骨精》有鞏俐擔(dān)當(dāng)主演，其戲服不斷更換，足以讓時(shí)裝設(shè)計(jì)師和服裝愛好者眼花繚亂；但《西游記女兒國》里的服裝設(shè)計(jì)就相形見絀，毫無令人眼前一亮之處。女兒國國王趙麗穎所穿的騎獵裝和弓箭手裝，都是模仿西洋仕女郊游時(shí)的裝扮；國師梁詠琪扮演的角色的妝容，也和《愛麗絲夢游仙境》里的紅桃皇后相似；眾多平民女子在山林中洗浴玩耍的景象，可能會(huì)讓觀眾聯(lián)想到“盤絲洞蜘蛛精”的情節(jié)，不過光影處理和畫面布局依然是西方風(fēng)格，人物仿佛直接從普桑描繪的古希臘密林油畫里走出來，像是達(dá)芙妮和她的同伴。

趙麗穎飾演女兒國國王

梁詠琪飾演女兒國國師

《西游記女兒國》劇照

普桑繪《阿波羅與達(dá)芙妮》，現(xiàn)藏盧浮宮

影片在造型和服裝方面存在不足，容易讓觀眾感到不適，情節(jié)上的玩笑十分草率，反而加劇了觀眾的煩躁情緒，特效打造的幾個(gè)動(dòng)作場面，僅僅是為了讓新演員展示其不足的表現(xiàn)力，眾人前往禁地與龍蝦激戰(zhàn)的那段劇情，既乏味又低俗。讓帛書顯靈開口，實(shí)在趣味低級(jí)，與《封神傳奇》中話多的綠仙草如出一轍——就連配音都相似得令人反感。

這部影片側(cè)重青春偶像風(fēng)格，主演們年紀(jì)輕輕卻難以掌控場面，內(nèi)容僅限于談情說愛，缺乏宏偉的才智展現(xiàn)。唐僧和國王初次相遇的場景，情節(jié)設(shè)計(jì)似乎參考了《神奇女俠》，但整體規(guī)模顯得更為狹隘。蓋爾·加朵飾演的戴安娜之所以顯得沒有心機(jī)，是因?yàn)樗龑?duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境不夠熟悉。《西游記女兒國》里的那位君主，完全是小清新劇作中那種天真無邪的角色形象。國王所有事務(wù)都依照“國師媽媽”的指示行動(dòng)，他實(shí)際上如同尚未登基的木偶——即便是一些親近的女衛(wèi)兵，也顯得心神不定，是來自普通家庭的年輕女性。不論是在故事原本還是1986年的影視作品里，女兒國 monarch 都是一位頗具權(quán)謀的政客，絕非只有表面功夫。《西游記女兒國》中，唐僧和國王以及平民們的形象變得平凡，他們之間萌生的愛戀，既無視了君主的地位與財(cái)富，也違背了宗教的戒條與規(guī)矩，根本不存在思想層面的真正共鳴，這種突如其來的情感，本質(zhì)上源于對(duì)對(duì)方外貌的傾心。

小說中女兒國部分，情節(jié)分為三個(gè)章節(jié)，第五十三回講述師徒誤飲子母河水導(dǎo)致懷孕及分娩，第五十四回講述女兒國招親與逃親事件，第五十五回以昴日星官降服蝎子精作為故事收尾。電影則刪去了這個(gè)色彩鮮明的角色，并將唐僧與國王的相遇提前，目的是為兩人的情感鋪墊留出余地。唐僧之所以會(huì)對(duì)國王產(chǎn)生愛慕，是因?yàn)楸黄渫饷菜虼藙?chuàng)作者也就沒有用妖艷的蝎子精來試探唐僧的定力與心志，張愛玲和李碧華這類級(jí)別的作家確實(shí)非常少見白玫瑰和紅玫瑰在佟振保看來，青蛇和白蛇在許仙眼中，普通人面對(duì)“齊人之福”時(shí)，既有拒絕又想接受，既想伸手又怕麻煩，這種心理活動(dòng)非常精細(xì)又復(fù)雜，顯然不是只會(huì)寫標(biāo)準(zhǔn)化作品的商業(yè)編劇能構(gòu)思出來的——就算能構(gòu)思出來，也無法拍攝出來。

原著中孫悟空同如意真仙的較量場面，改成了師徒們?cè)诮睾蠂↓埼r的戲碼，雙方角色不再處于對(duì)立狀態(tài)，新編的情節(jié)，借鑒了東北地方戲曲的表演手法，并融入了九十年代香港搞笑影片里常見的性別調(diào)換橋段，如意真仙落淚的情景，同《東成西就》里段王爺（梁家輝扮演）尋找“真心人”的橋段頗為相似。潘斌龍像大鵬、岳云鵬那樣，也面臨被頻繁使用的情形，僅2017年就參演了《妖鈴鈴》、《解憂雜貨店》、《奇門遁甲》、《這就是命》、《反轉(zhuǎn)人生》、《歡樂喜劇人》等多項(xiàng)影片，演員根本無暇雕琢角色，只是反復(fù)使用成名時(shí)的表演套路，看久了難免覺得單調(diào)。

電影在價(jià)值觀念上模糊不清，實(shí)際上是時(shí)代現(xiàn)實(shí)的反映。如意真仙的一個(gè)情節(jié)中，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)想要面對(duì)人工流產(chǎn)的議題，然而表現(xiàn)得很混亂。胎兒是否應(yīng)當(dāng)被當(dāng)作擁有生命權(quán)利的獨(dú)立存在，是西方國家每逢選舉時(shí)必定引發(fā)激烈討論的核心話題。《西游記》的原始版本和86年播出的電視劇里，唐僧的懷孕生產(chǎn)過程都用輕松的筆調(diào)一帶而過，把懷孕和胃部不適混為一談。《西游記女兒國》對(duì)佛教不殺生的理解很膚淺。如意真仙為未出生的胎兒祈求來世，祭壇上點(diǎn)滿白蠟燭，這也是基督教的做法——中國老百姓通常燒香祭拜紙錢放放焰口，寺廟里也多是供奉蓮花燈和海燈。孫悟空替師父贖罪，喝藥出生，在故事里主要為了讓唐僧產(chǎn)生心理陰影，從而引出他和女兒國女王的感情發(fā)展，那首“世間怎會(huì)有兩全之策，既不辜負(fù)佛陀也不負(fù)你”的歌，其實(shí)也是為了表達(dá)些兒女情長而勉強(qiáng)找來的煩惱，顯得特別做作。

《西游記女兒國》劇照

那個(gè)虛構(gòu)的女兒國度，極力追求所謂的“人種”，既是源于本能的欲望，也是應(yīng)對(duì)人口凋零的應(yīng)急之舉。電影《西游記女兒國》把對(duì)女性的排斥改成了對(duì)男性的排斥，讓那個(gè)國度把男性看作是可怕的敵人，表面上看像是諷刺了“女人可怕”的陳舊觀念，但實(shí)際上依然無法做到對(duì)男女關(guān)系做到公正相待。影片以國師與忘川河神的情感糾葛作為次要情節(jié)，卻毫無動(dòng)人之處西游記中三打白骨精，反而使現(xiàn)代觀眾感到不寒而栗。

國師同河神的隔閡，并非源自中國古代神話中的“人與神不同道”或“人與鬼相隔”，純粹是因?yàn)閲鴰煶袚?dān)了老國王的囑托，專心培育小皇帝。國師的面容十分怪異，使觀眾誤認(rèn)他是反面角色，這是編劇別出心裁的誤導(dǎo)手法。國師態(tài)度嚴(yán)厲，這種權(quán)威作風(fēng)，其實(shí)是編劇無意識(shí)的流露，仿佛職業(yè)女性——就算以家庭主婦為身份——一旦投身工作，就必須放棄情感并失去自我。當(dāng)代觀眾很難認(rèn)同所謂的“犧牲個(gè)人為集體”，只會(huì)覺得國師缺乏同情心。至于電影選林志玲扮演河神，她擁有陰柔的面容，卻長著陽剛的身體西游記中三打白骨精，這種雌雄同體的設(shè)定，其實(shí)還是延續(xù)了九十年代香港電影例如《笑傲江湖之東方不敗》、《金枝玉葉》等在性別議題上那種游走在邊緣的手法。

林志玲飾演忘川河神

河神心生怨恨，引發(fā)水災(zāi)，懲罰清白百姓的行為確實(shí)令人譴責(zé)，然而也讓人感到憐憫。影片將此作為動(dòng)作戲的頂點(diǎn)，不過除了檢驗(yàn)視覺特效師的造型功底，并不扣人心弦。畫面的呈現(xiàn)仿佛借鑒了迪士尼動(dòng)畫《海洋奇緣》里莫阿娜對(duì)抗熔巖魔頭的場景，盡管一方是冰，一方是火。

影片借洪水設(shè)為“悟道契機(jī)”，迫使面臨私情與取經(jīng)使命難以抉擇的唐僧做出抉擇，卻依然不見其佛門弟子應(yīng)有的智慧光芒，唐僧立誓“普渡眾生”，如同《青蛇》中許仙懼怕水漫金山白素貞一般，是常人面對(duì)重大災(zāi)難無法承受之重的本能回避，毫無得道高人的氣度，用佛祖神通壓制河神，也是創(chuàng)作者敷衍了事的強(qiáng)行降神之舉。在整個(gè)“降魔”事件里，國師沒有出現(xiàn)，這同樣是因?yàn)榇蠹议L思想在作怪，這種思想把家族利益看得比個(gè)人婚姻重要得多，只是觀眾不容易看出來而已。

看客若不先入為主地覺得賀歲片都是只為賺錢的粗制濫造品，應(yīng)當(dāng)能夠承認(rèn)《西游記女兒國》盡管一般，卻并非完全沒有創(chuàng)新求變的用心。只是這出立場模糊不清的市井戲碼，既無法取悅懷念舊日時(shí)光的老戲迷，也無法滿足追求新鮮感的新觀眾。《西游記女兒國》和連鎖店推出的春節(jié)盛宴組合，表面看五彩繽紛，實(shí)際上除了填飽肚子，沒有留下什么值得回味的余地。至于劇情中出現(xiàn)的各種錯(cuò)誤和矛盾，除了責(zé)怪編劇能力不足，背后隱藏的普遍性思維惰性，或許才更值得文化工作者們警醒和注意。