“悟空！你，你為什么再三地錯(cuò)殺好人！”

“師傅，他們都是妖怪幻化成的人形，想來(lái)取你的性命啊！”

閉嘴吧！你總是不聽勸告，看來(lái)師傅已經(jīng)無(wú)法管束你這個(gè)頑劣的猿猴了。你離開吧，以后我再也不想見到你了！

“師傅，師傅……”

終生不忘的是，在懵懂無(wú)知、渾然不覺(jué)的少年時(shí)光里，全部《西游記》系列影視作品中，最讓人反感的是“三斗白骨精”那一段，情節(jié)實(shí)在令我惱怒得淚流滿面。畢竟那可是孫悟空啊，是孩子們心目中無(wú)所畏懼的榜樣啊，神通廣大，氣勢(shì)非凡，能力超乎想象。目睹孫悟空蒙受冤屈卻無(wú)從申辯，那個(gè)不明事理的唐僧竟不斷念誦緊箍咒，待到最終驅(qū)逐悟空離去之際，內(nèi)心不禁渴望唐僧速遭妖魔擒獲，烹殺烹煮才解恨。各位看官在幼年時(shí)是否也曾懷有類似念頭？

那么，接下來(lái)就讓我們?cè)谥軚|申先生的作品《三打白骨精》中，再次回顧一下這個(gè)著名的故事吧！

《三打白骨精》（《西游記》）, 尺寸為十二厘米乘以十一點(diǎn)五厘米, 創(chuàng)作于二零一六年。

“白骨精”常被稱作陰險(xiǎn)善變的象征。唐僧、悟空和“白骨精”的較量，時(shí)而是正義更勝一步，邪魔稍顯落后，時(shí)而是邪魔略占上風(fēng)，正義又有所進(jìn)展。由此可以看出，正義對(duì)抗邪惡是多么不容易。

有人提到，畫中的女妖穿著打扮，讓人聯(lián)想到如今舞臺(tái)上的角色，其實(shí)，唐僧一行人進(jìn)入西域時(shí)，那里已經(jīng)是異域之地，當(dāng)?shù)厝说姆楋L(fēng)格，早已不是大唐的模樣，女妖的裝扮也是如此，并非中原特色，若要深入理解這些國(guó)家的情況，可以借鑒敦煌壁畫的創(chuàng)作手法。

這部藝術(shù)品的創(chuàng)作靈感源自中國(guó)古典文學(xué)四大名著之一的《西游記》，描繪了孫悟空用金箍棒擊斃白骨精的精彩場(chǎng)面。這一幕發(fā)生在《西游記》第二十七回“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”之中。書中寫道：“……那大圣棒落之處，妖邪應(yīng)聲倒地，隨即熄滅了魂魄之光。……原來(lái)只是一堆白骨殘骸。唐僧見狀，不禁駭然道：‘悟空，此人明明已經(jīng)離世，為何此刻竟變成一堆枯骨？’行者說(shuō)：那家伙是個(gè)會(huì)變戲法的鬼怪，在這里欺騙人敗壞事情，被我消滅，它就露出了真面目。它的背上有一行字，叫做白骨夫人。

《三打白骨精》局部一

仔細(xì)觀察畫面，周東申先生運(yùn)用圓形布局，畫面右上側(cè)是凌空躍起的孫悟空，右下側(cè)則是驚慌失措、跌倒在地、正要挨打的白骨精，兩者形成強(qiáng)烈反差，一明一暗，一高一低，一左一右，一強(qiáng)一弱，對(duì)比鮮明。孫悟空嘴巴尖尖、臉蛋瘦削，頭上戴著金箍，身上穿著金甲，眼睛瞪得圓圓的，手里拿著金箍棒，使勁朝白骨精打去，白骨精留著披肩的長(zhǎng)發(fā)，眉毛彎彎的像柳葉，眼睛亮亮的像閃著銀光的星星，衣服飄在空中，身體白皙又美麗。孫悟空和白骨精的外形描繪，周東申借鑒了古典小說(shuō)里的描述，又參考了敦煌壁畫中的飛天和西洋女巫的畫樣，加入了一些夸張的手法，通過(guò)藝術(shù)家的想象才創(chuàng)作完成。

《三打白骨精》局部二

從木刻藝術(shù)的表現(xiàn)方式來(lái)看，周東申先生運(yùn)用刀具代替畫筆，將空白視為黑色，在十厘米見方的木料上，他先構(gòu)思畫面，接著勾勒草稿，然后進(jìn)行雕刻，最后完成拓印，借助黑白木刻獨(dú)有的木料紋理和印刷痕跡，傳達(dá)了他對(duì)“三打白骨精”這一著名故事的個(gè)人見解和深度思考。他綜合運(yùn)用西方焦點(diǎn)透視與東方散點(diǎn)透視，呈現(xiàn)畫面人物的前后、遠(yuǎn)近和層次感；憑借扎實(shí)的素描、速寫功底，精準(zhǔn)描繪人體構(gòu)造；善于以線條塑造形態(tài)，用雄渾的線條勾勒人物輪廓和結(jié)構(gòu)西游記中三打白骨精，用精微的線條刻畫肌肉起伏和衣物紋理，用流暢的、富有節(jié)奏和裝飾性的線條，展現(xiàn)發(fā)絲、衣飾、褲管裙邊的飄逸神韻；采用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫“留白為墨”“虛景為主”的創(chuàng)作技巧，背景及畫面邊緣皆空置，凸顯核心人物，為觀者提供豐富的想象余地。所以，周東申先生的這件作品既展現(xiàn)了物象的逼真，又融入了意象的變形，更帶有圖形的規(guī)整和紋樣的雅致。它的藝術(shù)表現(xiàn)方式融合了本土與外來(lái)，它的審美取向傳承了士大夫的品味和風(fēng)范，通過(guò)具體創(chuàng)作實(shí)踐揭示了版畫藝術(shù)的核心價(jià)值。

《三打白骨精》局部三

周東申先生捕捉到了酶活性極高的那個(gè)時(shí)刻西游記中三打白骨精，是為了強(qiáng)調(diào)分辨善惡、用正義壓制邪惡的困難。周先生對(duì)這件事的見解非常透徹，他想要傳達(dá)的理念十分深遠(yuǎn)。他一直堅(jiān)信：正邪的對(duì)抗雖然十分不易，但正義終究會(huì)戰(zhàn)勝邪惡，正義也必定能夠壓制邪惡。

褪去了少年時(shí)的懵懂，如今重讀“三打白骨精”這則傳說(shuō)，心中依然充滿憤慨。狡詐之徒喬裝成可憐蟲，正直之人反遭曲解，卻無(wú)力辯白。那時(shí)真想自己也具備火眼金睛，識(shí)破奸邪，揮動(dòng)巨棒，恢復(fù)清明世界！