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您現(xiàn)在的位置: > 人力資源管理師 > 童年看西游記最討厭三打白骨精,孫悟空被誤會(huì)好慘 “悟空!你,你為什么再三地錯(cuò)殺好人!”
“師傅,他們都是妖怪幻化成的人形,想來(lái)取你的性命啊!”
閉嘴吧!你總是不聽勸告,看來(lái)師傅已經(jīng)無(wú)法管束你這個(gè)頑劣的猿猴了。你離開吧,以后我再也不想見到你了!
“師傅,師傅……”
終生不忘的是,在懵懂無(wú)知、渾然不覺(jué)的少年時(shí)光里,全部《西游記》系列影視作品中,最讓人反感的是“三斗白骨精”那一段,情節(jié)實(shí)在令我惱怒得淚流滿面。畢竟那可是孫悟空啊,是孩子們心目中無(wú)所畏懼的榜樣啊,神通廣大,氣勢(shì)非凡,能力超乎想象。目睹孫悟空蒙受冤屈卻無(wú)從申辯,那個(gè)不明事理的唐僧竟不斷念誦緊箍咒,待到最終驅(qū)逐悟空離去之際,內(nèi)心不禁渴望唐僧速遭妖魔擒獲,烹殺烹煮才解恨。各位看官在幼年時(shí)是否也曾懷有類似念頭?
那么,接下來(lái)就讓我們?cè)谥軚|申先生的作品《三打白骨精》中,再次回顧一下這個(gè)著名的故事吧!

《三打白骨精》(《西游記》), 尺寸為十二厘米乘以十一點(diǎn)五厘米, 創(chuàng)作于二零一六年。
“白骨精”常被稱作陰險(xiǎn)善變的象征。唐僧、悟空和“白骨精”的較量,時(shí)而是正義更勝一步,邪魔稍顯落后,時(shí)而是邪魔略占上風(fēng),正義又有所進(jìn)展。由此可以看出,正義對(duì)抗邪惡是多么不容易。
有人提到,畫中的女妖穿著打扮,讓人聯(lián)想到如今舞臺(tái)上的角色,其實(shí),唐僧一行人進(jìn)入西域時(shí),那里已經(jīng)是異域之地,當(dāng)?shù)厝说姆楋L(fēng)格,早已不是大唐的模樣,女妖的裝扮也是如此,并非中原特色,若要深入理解這些國(guó)家的情況,可以借鑒敦煌壁畫的創(chuàng)作手法。
這部藝術(shù)品的創(chuàng)作靈感源自中國(guó)古典文學(xué)四大名著之一的《西游記》,描繪了孫悟空用金箍棒擊斃白骨精的精彩場(chǎng)面。這一幕發(fā)生在《西游記》第二十七回“尸魔三戲唐三藏,圣僧恨逐美猴王”之中。書中寫道:“……那大圣棒落之處,妖邪應(yīng)聲倒地,隨即熄滅了魂魄之光。……原來(lái)只是一堆白骨殘骸。唐僧見狀,不禁駭然道:‘悟空,此人明明已經(jīng)離世,為何此刻竟變成一堆枯骨?’行者說(shuō):那家伙是個(gè)會(huì)變戲法的鬼怪,在這里欺騙人敗壞事情,被我消滅,它就露出了真面目。它的背上有一行字,叫做白骨夫人。

《三打白骨精》局部一
仔細(xì)觀察畫面,周東申先生運(yùn)用圓形布局,畫面右上側(cè)是凌空躍起的孫悟空,右下側(cè)則是驚慌失措、跌倒在地、正要挨打的白骨精,兩者形成強(qiáng)烈反差,一明一暗,一高一低,一左一右,一強(qiáng)一弱,對(duì)比鮮明。孫悟空嘴巴尖尖、臉蛋瘦削,頭上戴著金箍,身上穿著金甲,眼睛瞪得圓圓的,手里拿著金箍棒,使勁朝白骨精打去,白骨精留著披肩的長(zhǎng)發(fā),眉毛彎彎的像柳葉,眼睛亮亮的像閃著銀光的星星,衣服飄在空中,身體白皙又美麗。孫悟空和白骨精的外形描繪,周東申借鑒了古典小說(shuō)里的描述,又參考了敦煌壁畫中的飛天和西洋女巫的畫樣,加入了一些夸張的手法,通過(guò)藝術(shù)家的想象才創(chuàng)作完成。

《三打白骨精》局部二
從木刻藝術(shù)的表現(xiàn)方式來(lái)看,周東申先生運(yùn)用刀具代替畫筆,將空白視為黑色,在十厘米見方的木料上,他先構(gòu)思畫面,接著勾勒草稿,然后進(jìn)行雕刻,最后完成拓印,借助黑白木刻獨(dú)有的木料紋理和印刷痕跡,傳達(dá)了他對(duì)“三打白骨精”這一著名故事的個(gè)人見解和深度思考。他綜合運(yùn)用西方焦點(diǎn)透視與東方散點(diǎn)透視,呈現(xiàn)畫面人物的前后、遠(yuǎn)近和層次感;憑借扎實(shí)的素描、速寫功底,精準(zhǔn)描繪人體構(gòu)造;善于以線條塑造形態(tài),用雄渾的線條勾勒人物輪廓和結(jié)構(gòu)西游記中三打白骨精,用精微的線條刻畫肌肉起伏和衣物紋理,用流暢的、富有節(jié)奏和裝飾性的線條,展現(xiàn)發(fā)絲、衣飾、褲管裙邊的飄逸神韻;采用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫“留白為墨”“虛景為主”的創(chuàng)作技巧,背景及畫面邊緣皆空置,凸顯核心人物,為觀者提供豐富的想象余地。所以,周東申先生的這件作品既展現(xiàn)了物象的逼真,又融入了意象的變形,更帶有圖形的規(guī)整和紋樣的雅致。它的藝術(shù)表現(xiàn)方式融合了本土與外來(lái),它的審美取向傳承了士大夫的品味和風(fēng)范,通過(guò)具體創(chuàng)作實(shí)踐揭示了版畫藝術(shù)的核心價(jià)值。

《三打白骨精》局部三
周東申先生捕捉到了酶活性極高的那個(gè)時(shí)刻西游記中三打白骨精,是為了強(qiáng)調(diào)分辨善惡、用正義壓制邪惡的困難。周先生對(duì)這件事的見解非常透徹,他想要傳達(dá)的理念十分深遠(yuǎn)。他一直堅(jiān)信:正邪的對(duì)抗雖然十分不易,但正義終究會(huì)戰(zhàn)勝邪惡,正義也必定能夠壓制邪惡。
褪去了少年時(shí)的懵懂,如今重讀“三打白骨精”這則傳說(shuō),心中依然充滿憤慨。狡詐之徒喬裝成可憐蟲,正直之人反遭曲解,卻無(wú)力辯白。那時(shí)真想自己也具備火眼金睛,識(shí)破奸邪,揮動(dòng)巨棒,恢復(fù)清明世界!
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