1. 下列加點字注音全部正確的一項是（ ）

A. 嘉肴（yáo） 弗食（fú） 自強（qiǎng）

B. 嘉肴（xiáo） 兌命（duì） 學學半（xué）

C. 旨酒（zhǐ）這種發音，教學相長（zhǎng）這般讀音關聯，兌命（tuō）如此念法。

D、自反讀出“fǎn”，學學半讀成“xiào”，不知其旨念作“zhī”。

答案：C

解析：A項當中，“自強”這個詞，應該讀成qiǎng；B項里面，“兌”通“說”，讀音是yuè：D項中，“學學半”，第一個“學”讀xiào，這里通“敩”。C項“兌命”，注tuō為古音讀法，這種情況是可以接受的，教材一般注的是yuè。本題重點考查的是通假字的讀音。

2. 下列各組加點詞意思完全相同的一項是（ ）

A. 不知其旨也 / 其此之謂乎

B. 雖有嘉肴 / 故余雖愚

C. 然后能自反也 / 其反激之力

D. 教學相長也 / 長夜沾濕何由徹

答案：B

來解析一下，B項當中的“雖”，意思都是“即使”，這屬于古今異義。A項，一個代指“嘉肴”，另一個表示推測，意思是“大概”。C項，一個是“反省”的意思，另一個是“返回”。D項，一個是“促進”，另一個是“時間長”。本題呢，屬于中考選擇題里面的高頻考點。

3. 解釋下列句中加橫線的古今異義詞。

①雖有嘉肴古義：______ 今義：______

②不知其旨也古義：______ 今義：______

③教然后知困 古義：______ 今義：______

④教學相長也古義：______ 今義：______

答案：

①哪怕，②味道鮮美，③感到困惑，④教師傳授知識的進程，⑤教與學彼此促進，⑥但卻存在主旨、意義，⑦又有著困難、疲乏。

剖析，這屬于中考當中實詞解釋必然會考查的題型了。“雖”字，在秦漢往前的時候常常用來表示“即使”的意思。“旨”這個字，它本來的意義是“味美”。“困”所指的是“不通”。“教學”乃是“教”跟“學”這兩個動詞。掌握古今不同的意義，是能夠讀懂淺易文言文的基本技能。

4. 下列句子中沒有通假字的一項是（ ）

A. 《兌命》曰“學學半” B. 不知其旨也

C. 選賢與能 D. 矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養

答案：B

解析：A項當中，“兌”這種情況是通“說”，“學”這種情況是通“敩”；C項里面，“與”是通“舉”；D項之中，“矜”是通“鰥”。B項不存在通假的情況。本題常常會和《大道之行也》一起混合起來考查通假字。

5. 下列句子節奏劃分正確的一項是（ ）

A. 是故/學然后知/不足 B. 知困/然后/能自強也

C. 其/此之謂乎 D. 故曰/教學/相長也

答案：B

解析：B項中，“知困”屬于條件狀語，其停頓是正確的。A項應該是“是故，學，而后知不足”；C項可以是“其，此之謂乎”或者“其此，之謂乎”，這里“其”是語氣副詞；D項應為“故曰，教學相長也”。斷句題所要考查的是對句子意思的理解。

6. 下列加點詞不是動詞活用的一項是（ ）

A. 不知其旨也 B. 教學相長也

C. 學學半 D. 弗食，不知其旨也

答案：A

解說一下：A項之中的“旨”屬于形容詞（意思是味美），并沒有出現活用的情況。B項里的“長”是動詞。C項的第一個“學”也是動詞。D項的“食”同樣是動詞。本題是從詞類活用這個角度來設置題目的。

7. 下列句子里頭的“其”跟“其此之謂乎”當中“其”的用法相同的是哪一項呢（）

A. 不知其善也 B. 其真無馬邪

C. 欲窮其林 D. 其中往來種作

答案：B

解析：“其此之謂乎”之中的“其”是用來表示推測語氣的，意思是“好像是”“可能是有”。B項在《馬說》里的“其真無馬邪”同樣也是表示反問推測的語氣。A項當中是代詞“它”；C項是指示代詞“那”；D項為代詞“那里”。本題考查的是虛詞。

8. 下列句子中“然后”的用法與其他三項不同的一項是（ ）

A. 是故學然后知不足 B. 知不足，然后能自反也

C. 世有伯樂，然后有千里馬 D. 國恒亡，然后知生于憂患

答案：C

關于解析，其中A項、B項以及D項里的“然后”，呈現的是條件關系，并可翻譯為“這樣以后”；在C項之中，那個“然后”展現的是時間承接，應當翻譯為“之后才”。此題目考查的正是虛詞方面那些極其細微的差別。

9. 下列句子翻譯不正確的一項是（ ）

A. 雖有至道，弗學貝語網校，不知其善也。

翻譯：即使有最好的道理，不去學習，也不知道它的好處。

B. 知不足，然后能自反也。

翻譯：知道不足，然后才能自我反思。

C. 故曰：教學相長也。

翻譯：所以說，教與學是互相推動、互相促進的。

D. 《兌命》曰“學學半”。

翻譯：《兌命》說“學習占學習的一半”。

答案：D

解析：D 項是錯誤的，“學學半”之中，第一個“學”，讀音是（xiào），它所指的意思是“教人”，這個句子應譯為“教人是學習的一半”，或者，應譯為“教和學各占一半”，本題考的是核心句的精準翻譯。

10. 下列對課文內容理解有誤的一項是（ ）

本文選出于《禮記·學記》，其中《學記》乃是我國最早的一部關于教育學方面的專著。

B. 文章開頭，將“嘉肴”用來類比“至道”，此做法運用的是比喻論證的辦法。

C. “教學相長”著重突出教師跟學生之間的相互促使進步，這跟《勸學》里的“學不可以已”在側重點方面是不一樣的，是有差別的，對吧。

D. 全文頻繁運用對舉句式，其中包括“學—教”，還有“不足—困”，另外還有“自反—自強”，其節奏感頗為強烈。

答案：B

剖析：B這一項出錯了。最開始憑借“嘉肴”去對應“至道”這種是進行類比論證，絕對不是比喻論證。比喻的關鍵在于“喻體呈現出形象化的特質”，類比的看重部分在于去做“同類性質事物之間的比較還有推理”。這乃中考選擇題里面經常出現的容易使人掉進去的陷阱。

11. 文章開頭所寫的，是“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”，那么其用意究竟是什么呢？

先給出答案，其運用了類比的手法，將“嘉肴味美然而得親自品嘗”進行類比，類比的對象是“道理精妙可是要親自學習”，由此引出“雖有至道，弗學不知其善”這樣的觀點，藉此為下文闡述“教學相長”做好鋪墊。并且是以生活中平常的道理作為切入點2021年中考題語文答案，從而使得抽象的道理變得通俗易懂。

進行剖析：此題目乃是中考階段頻率較高的簡要問答題目。其得分要點為：其一，類比這種手法，此為必須作答的內容；其二，起到引出下文的作用；其三，表現出通俗易懂的特點。

12. 請簡要梳理本文的論證思路。

答案：先是憑借“嘉肴弗食不知其旨”類比推導出“至道弗學不知其善”，這屬于類比論證；接著從“學”的方面論述“知不足”的結果，之后又從“教”的方面論述“知困”的結果，此為道理論證；然后得出“教學相長”的中心論點；最后引用《兌命》中的“學學半”來印證觀點，這就是引用論證。全文環環相扣，邏輯嚴謹。

解析：中考必然會考查論證思路題，答題時必須要答出呈現一定邏輯層次的首先、接著、然后以及最后的相關內容，并且還要說出具體的論證方法。

結合選文中所提到的內容，就關于你對“教學相長”的那一種理解，并且去聯系實際生活當中的事例一一列舉。

教與學相互促進，這便是“教學相長”。學是教的根基所在，教的進程中能發覺自身不足，進而推動自身再次學習。就好比我為同桌講解數學題，講解時才察覺自己對某公式理解不透徹，隨后重新查閱書籍弄明白，此即“教然后知困，知困然后自強”。

對啟示題答題模板進行解析時，其內容包括，先闡述觀點解釋，接著給出文本依據，最后列舉生活實例呢。且實例需要具備具體性哦。

14. 文末引用《兌命》“學學半”有何作用？

其一，作為道理論據，對“教學相長”的觀點起到印證作用，其二，增強權威性出于《兌命》乃商代文獻，引用經典會讓論證更具說服力其三，總結全文，可使文章結構首尾圓合。

解析：引用作用題三點：證觀點、強權威、完結構。

15. 下列對文章理解分析錯誤的一項是（ ）

A. “雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”，此句運用對偶句式，讀起來朗朗上口。

這份文本著重突出了實踐所具備的重要意義，其觀點為僅在親身參與到具體的學習過程當中并實際操作，才能夠獲取到切實可靠的真正知識。

先有“知不足”，之后才能夠進行自我反思，而“知不足，然后能自反也”著重突出了學習致使自我反思出現的關鍵重要性。

本文的語言，那可是精煉的，使用了好多短句，這充分體現出了《禮記》在說理的方面，有著如此平易流暢的特點。

答案：A

剖析：A選項是錯誤的。這一個句子屬于散句，并非對偶句（只有“嘉肴”與“至道”構成的那兩句才屬于對偶）。此題目考查的是修辭手法的精確判定。

16. 【甲】《雖有嘉肴》 【乙】《勸學》（節選）

【乙】君子說：學習是不能夠停止的。靛青，是從藍草當中提取出來的，然而卻比藍草還要青；冰塊，是水凝結而成的，可是比起水來卻更加寒冷……所以木材經過墨線比量就會變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就會變得鋒利，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查反省，那么他就會智慧明達而且行為也不會有過錯了句號。

提問：甲文所講的“教學相長”其側重點是什么，乙文所講的“學不可以已”其側重點又是什么，兩文在說理所運用的方法上共同具有的特點是什么？

答案：

側重點在于，甲文所側重的是教與學之間那種相互的關系，也就是互相促進的關系；而乙文所側重的則是學習的終身性以及其意義，具體表現為不可停止、提升自我。

共通做法：其一為類比論證，甲文是借嘉肴來比作至道，乙文是拿青藍、冰水、木金去 形容學習；其二是對舉說理，甲文存在“學—教”的對舉情況，乙文當中有“木—金”的對舉情形；其三是語言呈現整散結合的狀況。

解析：對比閱讀題須先找差異，后找共性。

17. 【甲】《雖有嘉肴》 【乙】《孔子學琴》（《史記》）

孔子向師襄子學習鼓琴，過了十天卻并未再推進學習新曲。師襄子說，能夠再增加新的學習內容了。孔子講，我已經熟悉那曲子了，只是還沒有掌握其中彈奏的技法。過了一段時間，師襄子又說，已經掌握彈奏技法了，可以增加新內容了。孔子表示，我還沒有領會曲子的志趣呢……之后又說，我領會到樂曲所表現的那人了，臉色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像有統治天下的氣度，不是周文王誰能如此呢！

問題：孔子學琴的故事印證了甲文的什么觀點？請結合兩文分析。

答案：印證了“教學相長”和“知不足，然后能自強”。

分析：孔子對于“習其曲”并不滿足，而是一步步深入進去追求“得其數”，接著追求“得其志”，再接著追求“得其為人”，這恰恰是“知不足”的表現，每次所追尋的突破后并不停止，而是繼續深入探究求問，這正是“自強”，最終領會到琴曲乃是《文王操》，達成了自我超越，這體現出“學”的深入會帶來“知”領域的提升 同時，雖孔子并未擔任老師一職，然而其自我追問的方式等同于“自我教導”，這也是“教學相長”的體現。

解析：課內外勾連題，一定要引用甲文原句。

18. 【甲】《雖有嘉肴》 【乙】《與徐甥師川》（黃庭堅）

【乙】然而呢學問存有關鍵的門道，閱讀書籍必須一字一句地，自己探尋自身之事，才能夠看出古時之人用心的地方，像這樣的話才不會白白耗費功夫；另外呢要是想要取得進步，就需要摒棄那外在的仰慕，才能夠獲得全部功力。讀書時先要將屋子清掃干凈點燃香燭，讓心思意念不四處亂跑，那么就能當即領會情理嘍。

問題：乙文所提出的那些學習方法是什么？這些學習方法和甲文之中的觀點存不存在聯系？

答案：

辦法如下：其一，要依靠自身獨立思索考量（即“自求己事”） ；其二，需摒棄去除雜念（也就是“謝去外慕”以及“令心意并非四處分散擺動不停”） ；其三，得讓內心平靜下來保持專注（比如“凈室焚香”這種方式）。

關聯之處在于，甲文之中“自反”以及“自強”屬于學習的內在驅動力，而乙文所闡述的方法恰恰是達成“自反”與“自強”的具體路徑。甲文講述的是“為什么學”，也就是重要性方面，乙文講述的是“怎么學”，也就是方法方面，二者相互補充。

解析：綜合比較題，答出“理論—實踐”關系是得分關鍵。

19. 把《雖有嘉肴》與《大道之行也》相結合，簡要剖析《禮記》語言表達的共同特性。

①答案呈現出這樣的特點，即善于運用對偶以及排比的修辭手法，在《雖有嘉肴》中，“學”與“教”、“不足”與“困”形成對舉；在《大道之行也》里，“老有所終，壯有所用，幼有所長”構成排比。②答案還具備多用類比的特性，也就是借助生活當中的常理來比喻政治以及教育方面的道理。③答案的語言表現為精煉且典雅，并且較多地使用短句。④答案存在虛實結合的情況，既有具體的事例，同時又有著哲理的升華。

解析：跨篇綜合題2021年中考題語文答案，考查教材聯讀能力。

有人覺得，“教學相長”僅僅適用于師生相互之間，還有人覺得適用于所有的人際交往，你贊同哪一種觀點呢？結合文本以及實際的生活情況談一談。

答案是，我對“適用于所有人際交往”表示贊同。文本里，“教學”屬于一種寬泛的指代，只要是有知識進行傳遞的地方，就會存在“教”與“學”。就好比在班級小組討論的時候，A同學在生物方面表現得好，B同學在數學方面表現良好，他們相互給對方講解題目，彼此之間相互得到啟發，在這個過程中，雙方既是“老師”同時又是“學生”。甚至于父母教會我做飯這件事，還有我教會父母使用手機這件事，同樣都體現了“教學相長”。由此可見，“教”與“學”呈現出一種動態轉換的狀態，只要有知識處于流動的情況，那么雙方就能夠相互促進。

解析：開放性試題，言之成理即可，須有文本支撐+實例印證。