很深就對了~

儒家思想對中國文化的影響

儒家思想對中國文化的影響很深,幾千年來的封建社會(huì),所傳授的不外<四書><五經(jīng)>.傳統(tǒng)的責(zé)任感思想,節(jié)制思想,和忠孝思想,都是它和封建統(tǒng)治結(jié)合的結(jié)果,因此,儒家思想是連同我們當(dāng)代在內(nèi)的主流思想.
積極方面:(1)重視教育,并且創(chuàng)造因材施教等教學(xué)方法,在教學(xué)上注意個(gè)性差異,善于啟發(fā)教學(xué).可以說教學(xué)經(jīng)驗(yàn)很豐富.
(2)注重道德,禮教,仁義,要求自覺遵從真和善,這一方面比上歐洲西方國家的宗教和神論思想不知道進(jìn)步多少倍,是典型的人文主義,以人為本,而不是追求虛無縹緲的偶像和神.
(3)思想上善于辨證思維,重視自然的農(nóng)業(yè),重視經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為自然秩序是人類理性的根源,而 人類的理性又是人的自然權(quán)利的依據(jù).提倡以農(nóng)為本,是符合中國古代的實(shí)際資源情況的重農(nóng)思想.
(4)提倡以禮治國,倫理政治思想.如果說西方文化是智型文化,那么我們中國文化就是德型文化,這一德型表現(xiàn)在政治上,也有積極的一面:忠于國家,抵御外來侵略,刺殺暴君,直諫犯上.很了不起的民族精神!
(5)儒家思想早熟,統(tǒng)治有力,貫穿了中華民族的大部分時(shí)期,給社會(huì)歷史的起了安定,平衡,和參考約束.
儒家思想的消極方面: (!)不重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識的傳授,不重視科學(xué)知識的學(xué)習(xí),強(qiáng)烈的政治目的,孔子就是傾向于參政的.
(2)不重視邏輯,一味重視經(jīng)驗(yàn),叫做經(jīng)驗(yàn)理性,使邏輯推理和深刻解釋事物的規(guī)律的理論沒萌芽,不如西方人那么追根問底,以至產(chǎn)生理論和學(xué)說.
(3)強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從群體,壓抑了人的個(gè)性.漠視性格,思想大統(tǒng)一.造成國民愚忠愚孝,道德和責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)壓制了人的創(chuàng)造性,這也和歷代帝王的意志合拍,被其利用,成為統(tǒng)治階級的思想武器.
(4)倫理關(guān)系凝固化,絕對化,三綱五常,家長專制,成為人身壓迫,精神虐殺,制約著全民族的思想方式和生活方式,成為歷史前進(jìn)的阻力.
(5)倫理觀念,等級制度置高無上,達(dá)到排他性的程度,從而限制了自然科學(xué)和科技的發(fā)展.歷代帝王也不重視科學(xué)技術(shù),把一些科學(xué)成就說成淫計(jì)小巧.
總之,儒家思想的兩部分-----圣人的主觀思想和客觀政治論,即內(nèi)圣和外王,(王的意思是治理,統(tǒng)治的意思),都對我們民族的思想文化產(chǎn)生巨大的影響.即使是當(dāng)下,我們也無法走出它的圈子多遠(yuǎn).它有其積極的一面,也有消極的一面.我們應(yīng)如實(shí)客觀的正視這個(gè)問題.
比如,在我們現(xiàn)代的教育中,儒家的教育方法還是很有用的.因材施教誨人不倦溫故知新等等.
再有在官員的貪污腐敗問題上,道德,仁義,儒家的思想會(huì)是對貪官們的譴責(zé)依據(jù)吧?再者,我們所講的責(zé)任感,正義感和勤奮精神,那個(gè)不是我們的民族精神,不是儒家文化傳統(tǒng)的精華呢?