曹操
首開以樂府古題自作詩的風(fēng)氣, 開創(chuàng)了文人 “擬 樂府”詩歌創(chuàng)作的全盛局面

開創(chuàng)了文人擬樂府詩歌創(chuàng)作全盛局面的是誰

開創(chuàng)了文人擬樂府詩歌創(chuàng)作全盛局面的：
是曹操。
魏武帝曹操（155年―220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，一說本姓夏侯，沛國譙縣（今安徽省亳州市）人。中國古代杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家、詩人。東漢末年權(quán)相，太尉曹嵩之子，曹魏的奠基者。
曹操善詩文，知兵法，開建安文風(fēng)。有詩文多篇。另有注《孫子》傳世。今人整理其詩文成排印本《曹操集》。同時(shí)亦擅長書法，被唐朝張懷_《書斷》評為“妙品”。

《新樂府》詩創(chuàng)作者是誰?

新樂府詩始創(chuàng)于杜甫

后為元結(jié)、顧況等繼承，又得到白居易、元稹大力提倡。中唐時(shí)期由白居易、元稹倡導(dǎo)的，以創(chuàng)作新題樂府詩為中心的詩歌革新運(yùn)動。

新樂府

“新樂府”在古代文學(xué)史上，即“新題樂府”，相對于古樂府而言。指的是一種用新題寫時(shí)事的樂府詩，不再以入樂與否作標(biāo)準(zhǔn)。新樂府詩始創(chuàng)于杜甫，為元結(jié)、顧況等繼承，又得到白居易、元稹大力提倡。中唐時(shí)期由白居易、元稹倡導(dǎo)的，以創(chuàng)作新題樂府詩為中心的詩歌革新運(yùn)動。另有朱哲琴的《新樂府》音樂專輯。

概念簡介

所謂新樂府，是相對古樂府而言的。這一概念首先由白居易提出來。他曾把擔(dān)任左拾遺時(shí)寫的“美刺比興”、“因事立題”的50多首詩編為《新樂府》。新樂府的特點(diǎn)有三：一是用新題。建安以來的作家們歌寫時(shí)事，多因襲古題，往往內(nèi)容受限制，且文題不協(xié)。白居易以新題寫時(shí)事，故又名“新題樂府”。二是寫時(shí)事。建安后作家有自創(chuàng)新題的，但多無關(guān)時(shí)事。既用新題，又寫時(shí)事，始于杜甫。白居易繼其傳統(tǒng)，以新樂府專門美刺現(xiàn)實(shí)。三是不以入樂與否為衡量標(biāo)準(zhǔn)。新樂府詩多來嘗“播于樂章歌曲”。從音樂角度看是徒有樂府之名，而在內(nèi)容上則是直接繼承了漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義精神，是真正的樂府。新樂府運(yùn)動由于前有杜甫開創(chuàng)的傳統(tǒng)，后有元結(jié)、顧況繼其事，張籍、王建為先導(dǎo)，到了“元白”時(shí)期，明確地提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的一整套理論，加之元、白詩才蓋世，寫作了大量新樂府詩歌，給當(dāng)時(shí)以極大影響，使這一偉大的文學(xué)運(yùn)動取得了巨大成就。[1]?《師友詩傳續(xù)錄》載：“白居易、元稹、張籍、王建創(chuàng)為新樂府，亦復(fù)自成一體?！毙聵犯\(yùn)動在貞元，元和年間與韓柳古文運(yùn)動相繼磅礴于文壇，有著共同的社會原因。

經(jīng)歷安史之亂后，唐朝社會動亂、政治腐敗，有識之士目擊社會問題日趨嚴(yán)重，希望能借由政治改良以風(fēng)氣推行等方式挽救日漸式微的國勢，如此的想法反映在文壇上則出現(xiàn)了古文運(yùn)動與新樂府運(yùn)動。詩人承接了杜甫社會寫實(shí)的風(fēng)格，試圖在詩中反映民生疾苦和社會現(xiàn)實(shí)弊端。然而此類型的創(chuàng)作不免會觸動到權(quán)貴人士，因此在風(fēng)氣的推展上并不順利，但是如此憂國憂民的精神無論是在文學(xué)史上或人道關(guān)懷上都是難能可貴的。

社會背景

唐朝貞元、元和之際，廣大地主士大夫要求革新政治，以中興唐朝的統(tǒng)治。在這股浪潮的推動下，白居易、元稹等詩人主張恢復(fù)古代的采詩制度，發(fā)揚(yáng)《詩經(jīng)》和漢魏樂府諷喻時(shí)事的傳統(tǒng)，使詩歌起到“補(bǔ)察時(shí)政”，“泄導(dǎo)人情”的作用。白居易在《與元九書》中提出：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”在《新樂府序》中全面提出了新樂府詩歌的創(chuàng)作原則，要求文辭質(zhì)樸易懂，便于讀者理解；說的話要直截了當(dāng)，切中時(shí)弊，使聞?wù)咦憬洌粩⑹乱懈鶕?jù)，令人信服；還要詞句通順，合于聲律，可以入樂。宣稱要為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作。新樂府運(yùn)動是貞元、元和年間特定時(shí)代條件下的產(chǎn)物。這時(shí)，安史之亂已經(jīng)過去，唐王朝正走向衰落。一方面，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官擅權(quán)，賦稅繁重，貧富懸殊，蕃族侵?jǐn)_，戰(zhàn)禍頻仍，社會生活各方面的矛盾進(jìn)一步顯露出來；另一方面，統(tǒng)治階級中一部分有識之士，對現(xiàn)實(shí)的弊病有了更清楚的認(rèn)識，他們希望通過改良政治，緩和社會矛盾，使得唐王朝中興。這種情況反映在當(dāng)時(shí)的文壇和詩壇上，便分別出現(xiàn)了韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的古文運(yùn)動和白居易、元稹倡導(dǎo)的新樂府運(yùn)動

意義影響

白居易、元稹等詩人或“寓意古題”，或效法杜甫“即事名篇”，以樂府古詩之體，改進(jìn)當(dāng)時(shí)民間流行的歌謠，積極從事新樂府詩歌的創(chuàng)作。白居易的《新樂府》五十首和《秦中吟》十首，元稹的《田家詞》、《織婦詞》、《和李校書新題樂府十二首》，是他們的代表作。張籍的樂府三十三首以及《野老歌》、《筑城詞》、《賈客樂》等詩歌，反映了戰(zhàn)爭給人民帶來的苦難，揭露了統(tǒng)治者對人民殘酷的剝削和奴役。王建在《水夫謠》中描寫了驛船纖夫的悲慘生活。《田家行》、《簇蠶辭》則揭露了封建賦役的殘酷。李紳曾作新題樂府二十首，惜已無存。他的《憫農(nóng)》詩二首：“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死?！薄颁z禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”，已成為千古傳誦的名詩。新樂府運(yùn)動的精神，為晚唐詩人皮日休、聶夷中、杜荀鶴所繼承。皮日休的《正樂府十首》和《三羞詩》，聶夷中的《公子行》，以及杜荀鶴的《山中寡婦》、《亂后逢村叟》，深刻地揭露了唐朝末年統(tǒng)治者的殘暴、腐朽和唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭前后的社會現(xiàn)實(shí)。

參考資料

百度百科：新樂府/293805?fr=aladdin